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寫在中國共產黨成立百年之際

壯麗的日出

日期:2021-06-23 【 來源 : 新民周刊 】 閱讀數:0
閱讀提示:在東方,剛滿百歲的中國共產黨風華正茂,它的理論依舊魅力無窮,讓億萬中國人為之信仰,而它的實踐更是史無前例,催人奮進。
撰稿|吳 健


  一百歲算不算年輕?

  論生理年齡,這叫“人瑞”,和“年輕”不沾邊。論政治生態,在那些競選口號、動員手法、廣告策劃花樣百出的西方國家里,活躍這么久的黨叫“長壽”,甚至變成難以吸引年輕人的“負資產”。但在東方,剛滿百歲的中國共產黨卻風華正茂,它的理論依舊魅力無窮,讓億萬中國人為之信仰,而它的實踐更是史無前例,催人奮進。

  “經歷新冠疫情沖擊的世界,再次凸顯出‘生存還是毀滅’的終極課題?!鄙虾n案館館員、黨史專家李紅告訴筆者,這跟一百年前中國共產黨誕生乃至世界范圍內共產主義運動興起時的時代背景十分相似,那就是人類社會經受著“要么過渡到社會主義,要么退回野蠻時代”(恩格斯原話)的考驗,“而中國已經作出選擇,我們堅持共產黨的領導,沿著社會主義道路前進,力爭成為兼具中國特色和國際重要性的社會主義強國?!边@位黨齡20年的研究者強調,在中國,生命的意義和對有價值的社會主義的追求,讓共產黨人始終“不忘初心,永葆青春”。


經受最殘酷的社會檢驗


  仲春的一個早晨,筆者和李紅來到上海蘇州河畔,公共步道上,人們健身賞景,間或有紅男綠女摘下口罩,擺起自拍?!把糜稳俗戆??”李紅幽了一默,“若是一年多前發生疫情的時候,我們真難想像幸福時光會這么快回歸?!?

  離開步道,進入虎丘路,街對面有家改成優雅咖啡廳的店面,兩個剪了時髦發型的年輕人停好SUV后信步閑逛,“中國現在富裕了,人們生活更好了,但最重要的是精神面貌煥然一新?!崩罴t指著路邊一幢深褐色面磚的建筑物說,“瞧,那里大概能算作我們探秘的起點吧?!蹦鞘菑V學大樓,原為西方人士舉辦的廣學會,所創辦的《萬國公報》曾在一個半世紀前因介紹各類域外信息、社會思潮而聲名大噪。

  “糾股辦事之人,其權籠罩五洲,突過于君相之范圍一國。吾儕若不早為之所,任其蔓延日廣,誠恐遍地球之財幣,必將盡入其手?!崩罴t給筆者出了一個考題,“這是迄今有案可查最早的馬克思學說中文介紹,出自《共產黨宣言》,你能譯成白話嗎?”筆者只琢磨出跟“資本”“市場”“階級”相關。李紅笑著說,“這段話發表于1899年《萬國公報》第121期的文章《今世景象》,署名的作者是英國傳教士李提摩太,里面對應1848年馬克思、恩格斯發表的《共產黨宣言》第一章,今天的通譯是‘資產階級由于開拓了世界市場,使一切國家的生產和消費都成為世界性?!Y產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態,它使人口密集起來,使生產資料集中起來,使財產聚集在少數人的手里’?!崩罴t進一步說,李提摩太還轉譯了“然萬一到此時勢,當即系富豪權盡之時”,白話文是“資產階級再不能做社會的統治階級了,……就是說,它的生存不再同社會相容了”?!翱梢哉f,這段粗淺的介紹,既提出了馬克思主義和社會主義產生的原因,又提出了它們的政治主張和斗爭目標”。

  誠如馬克思所言,先進理論在任何國家的實現程度,“決定于理論滿足這個國家的需要的程度”,馬克思主義并非一開始被中國知識界繼而億萬民眾接受?!安还苁裁蠢碚?,都須在‘國家與民族需要’面前,為自己的存在作辯護或放棄自己存在的資格?!鄙虾4髮W歷史系教授徐有威告訴筆者,“自從1840年鴉片戰爭起,我們這個千年古國遭受帝國主義侵略,‘救亡圖存,振興中華’是全民族最緊迫的課題,中國社會各階級、派別、集團都以各自理論和實踐拿出方案,提供路徑,在‘救亡圖存’這一試金石上經受最嚴酷的社會檢驗,馬克思主義也不例外?!?


山重水復疑無路


  有著5000年悠久文明史的中國,到了近代已被西方資本主義國家超越,當清廷做著“天朝上國”迷夢時,西方已完成工業革命,開始對外擴張,倚仗“堅船利炮”轟開中國大門。從1840年鴉片戰爭到1900年八國聯軍侵華,列強逼迫中國簽訂超過300份不平等條約,形成美國漢學家費正清所說的“不平等制度”,“列強不僅將(殖民)特權以法律形式固化,更在中國建立皇權之外的準統治權”。當中國被動卷入資本主義世界市場之際,維系千百萬人生計的自然經濟解體,可封建主義枷鎖卻沒能打碎,應有的生產力與社會發展聊勝于無,人民生活在水深火熱之中。更嚴峻的是,資本主義在19世紀末進入帝國主義階段,掀起瓜分中國的狂潮,“國將不國”的空前危機籠罩在4億人的頭上。1898年,香港《輔仁文社社刊》登出漫畫《時局圖》,把切割國土的列強與“量中華之物力,結與國之歡心”的清政府刻畫得淋漓盡致,其旁題詞曰:“沉沉酣睡我中華,哪知愛國即愛家!國民知醒宜今醒,莫待土分裂似瓜?!?

  “其實在馬克思主義進入中國前后,從封建士大夫到草莽英雄,都有‘煉石補天’的嘗試?!毙煊型蚬P者展示了一本1925年法國出版的《世界百科辭典》,里面驚人地列出從清朝洋務派到太平天國領袖,再到辛亥革命先驅的條目,“透過法文敘述和炭筆畫描繪,我們從另一個維度意識到積貧積弱的中國如何從死胡同里走不出來”。例如,介紹晚清洋務派重臣李鴻章時,條目用了“精明”一詞,可這位“一生風雨裱糊匠”眼睜睜看著三十年心血打造的淮軍、北洋水師、天津機器局在侵略者鐵蹄下化為泡影,“師夷長技以制夷”的淺層思維和“揭露社會停滯而又維護封建統治,要求變革又畏懼根本變革”的悖論心態,注定了“李鴻章”們是“歷史的嘆息”。

  以洪秀全、朱紅燈、白郎為代表的農民起義領袖,在傳統反對封建壓迫之外,也勇敢地扛起反帝反侵略大旗,他們提倡的平等思想和平均要求,更傳遞著身處死亡邊緣的農民群眾的革命本能和求生欲望,然而千百萬人流血犧牲的結果,只是震撼了沉沉黑夜,由于起義隊伍的內里蛀空和中外反動勢力的聯合絞殺,19-20世紀交替之際的數百次舊式農民起義都失敗了,這嚴峻地警示著人們:小農經濟反不了封建經濟,在小生產的基礎上搞絕對平均主義,只能重回封建生產方式的軌道,農民政權反不了封建政權,或者被封建王朝殘酷鎮壓,或者蛻變成新王朝,兩者必居其一?!罢伎側丝?0%左右的中國農民是最大的革命民主派?!?949年,隨解放軍打到廣西并參觀太平天國起義舊址的蘇聯記者康斯坦丁·西蒙諾夫了解到天王洪秀全用《天朝田畝制度》設計了農民世代夢想的“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的未來社會,卻把理想大廈建筑在小農生產和絕對平均主義的沙灘上時,坦然地說:“問題是舊式農民革命摧毀不了半封建半殖民地國家,也完成不了救亡圖存任務。在中國是這樣,在別的國家也是如此?!?

  “歷史進入20世紀后,中國形勢發展的顯著特點是資產階級民主革命的潮流奔騰起來,論傳播效果,三民主義一度先于馬克思主義?!眮淼酵鉃I江大道,李紅迎著微風,激動地說:“以1894年創立興中會為標志,以孫中山為旗手的資產階級革命派,歌頌革命是‘順乎天而應乎人’的‘世界之公理’,革命是‘去野蠻而進文明’的‘天演之公例’,號召人民‘馳騁于槍林彈雨中’,推翻野蠻的清王朝,掃蕩‘外來之惡魔’,以西方為楷模,建立自由獨立的、民主立憲的‘中華共和國(中華民國)’?!本驮?10年前,民主革命者真的打倒了清王朝,結束兩千多年的封建帝制,可他們回頭發現,中國社會的半殖民地、半封建性質沒有改變。

  李紅給筆者講述了一個真實的故事,18歲湖南青年熊亨瀚為了支援武昌首義,慷慨參加湖南學生援鄂敢死隊,立下誓詞:“革命的成敗,民族的存亡,有重于個人的生命……”然而,一腔熱血換來的是民族資產階級軟弱讓步,革命果實落入袁世凱為首的北洋軍閥“新瓶裝舊酒”式獨裁。熊亨瀚等青年痛苦地看到,自己所在的同盟會(后為國民黨),多數元老腦子里往往是半截子儒家教育,半截子近代西方社會進化論思想,導致中華民國“先天不足,后天失調”,他們自己也成了悲劇性人物,而強調“民族民權民生”的“三民主義”缺乏明確的、徹底的反帝反封建內容,一些地方都自相矛盾,連國民黨內都缺乏認知,胡漢民等黨內思想權威甚至以“我注三民主義”來爭權奪利,變成“可左可右、臨機權變”的“彈簧政綱”。

  “就在黃浦江畔的碼頭上,1913年秋,討袁失敗的熊亨瀚痛心地登船流亡日本,并寫下‘碧海路迢遙,誰能掣巨鰲?揚帆辭漢月,擊楫震天驕’,這是一份豪情,同樣也是一份無奈。像熊亨瀚這樣的愛國者特別是青年身上,就缺一件足以抗御帝國主義、封建主義的強大思想武器?!闭f到這里,李紅舉起手機,將外灘萬國建筑群頂上迎風飄揚的紅旗攝入鏡頭。


震撼世界的春雷


  “列寧說過——只要是真正的革命,歸根到底都是階級變動。照此衡量,哪怕1911年推翻帝制的辛亥革命都只是‘開了花,難結果’的‘半部革命’,看似國體發生重構,但帝國主義、封建主義和官僚資本主義仍找到自己的代理人,壟斷了權力,新生的民族資產階級的革命性常因自身軟弱而被消磨,至于勞苦大眾的災難性地位沒有改變,中華大地依舊孕育著天翻地覆的能量?!崩罴t指出,中國在近代是發展極不平衡的國家,與西方接軌的部分工商業城市同廣大貧困落后的農村并存,為新式革命造就了土壤。發端于19世紀60年代的洋務運動,經過數十年發展積累,雖經甲午戰敗而幾近毀滅,但許多官辦、民辦和官商合辦的企業漸成氣候,不僅造就了中國最初的民族資產階級,也同步誕生更為龐大的無產階級。尤其1914-1918年一戰期間,列強放松對華經濟侵略,過去橫行中國市場的許多舶來品暫時退出,刺激了民族資本發展,據統計,大戰以前1903年至1908年,中國平均每年注冊工廠21.1家,1913年至1915年是41.3家,1916年至1919年高達124.6家。1912年至1920年,中國近代工業年均增長率達到13.8%,是1912年至1949年5.5%的年均增長率的兩倍多??梢哉f,以一戰為標志,中國近代經濟出現一輪飛速發展,注入更多近代元素,工、商、學界民主進步力量大大增強,“最值得大書特書的是,無產階級數量和質量顯著變化,1920年全國產業工人達200萬人,比戰前增加近兩倍,這就遠超經濟意義了?!崩罴t表示。

  “但這種‘靠天吃飯’的經濟近代化,有著太多先天不足和后天匱乏,一戰剛結束,外國資本以更強勢頭反撲,既沒有主權獨立國家關稅制度保護,又沒有足夠消費市場的中國近代工商業頓時難以招架,難怪費正清把當時中國經濟繁榮稱作‘沒有前途的奇跡’?!毙煊型赋?,如何打破“有增長無發展”的局面,中國人再次進行艱辛的探索,“越來越多的中國先進分子意識到,簡單靠生產力自身改進無濟于事,根本出路是重構適應生產力發展需求的社會制度形態”。

  十月革命一聲炮響,使苦苦尋路的中國人看到希望?!翱氨戎袊实鄣纳郴驶使诼涞?,騎在人民頭上的地主和官僚資本家統統掃除,無產者成了國家的主人。馬克思的預言實現了,人類歷史上第一個由無產階級領導的社會主義國家建立起來?!毙煊型娬{,中國人看到世界上有兩幅景象,帝國主義爭霸的一戰令歐洲混亂頹廢,資本主義制度的固有矛盾以尖銳形式暴露出來,越來越多的志士仁人對走西方道路失望,把目光從歐美轉向蘇俄,“俄國十月革命的魅力,不光在于它對舊制度的破壞,更在于新生的社會主義制度哪怕經歷饑饉、內戰、外國干涉重重磨難,卻照樣朝氣蓬勃,這種內在生命力強烈吸引著我們。我們迫切渴望,馬克思預言的那個理想世界,能否成為中國的未來?十月革命能否為解決中國困境指明一條新路?”

  1918年11月的一個冬日,北京大學教授李大釗頂著寒風,在天安門廣場發表演說《庶民的勝利》,謳歌十月革命,他宣告:試看未來的環球,必是赤旗的世界。半年后,旨在解決一戰后國際秩序的巴黎和會上,身處戰勝地位的中國卻遭英法協約國出賣,被逼向日本出讓山東主權,令中國人看到西方列強的偽善蠻橫,反帝愛國的五四運動烈焰被點燃,由此引發廣泛而又深層次的馬克思主義傳播。較少提及的是,五四運動的徹底性,不只表現在它以思想革命(新文化運動)為先導,向著帝國主義和封建勢力猛沖猛打,動搖封建禮教這一上層建筑,還表現在工人階級首次登上中國政治舞臺——1919年以北京教師、學生為主體的五四運動喊出“內懲國賊,外爭國權”的革命口號,可北洋軍閥不為所動,繼續逮捕和鎮壓學生,但這一怒潮自北而南激蕩奔騰,當6月間上海十萬紡織、海員、電車等工人舉行大罷工(因“6·3”事件而起,可稱“六三罷工”),提出“萬眾一心,罷工救國”的口號,使“三罷”(罷工、罷課、罷市斗爭)到達高潮,才迫使軍閥政府罷免賣國官員,拒絕在有損國權的和約上簽字。

  “在舊社會,工人是饑寒交迫的奴隸,罷工就沒有收入,全家都要挨餓,還要被工廠開除,可見他們寧愿挨餓,寧愿失業,決心罷工救國,可見中國一個先進而嶄新的階級正昂首登上歷史舞臺?!崩罴t專門指出,上海作為舊中國近代工業和工人活動的中心,屬于五四運動一部分的“六三政治大罷工”,體現了工人階級已是有覺悟的、獨立的戰斗隊伍,先進知識分子由此看到這支偉大的革命動力。1920年8月,在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部里,上海的共產黨早期組織正式成立,該組織究竟叫“社會黨”還是“共產黨”,組織主要發起人、《新青年》主編陳獨秀一時糾結,寫信征求李大釗意見,后者一錘定音,還是叫“共產黨”。1920年,大批具有初步共產主義思想的知識分子深入工人中辦學辦刊辦工會。這是馬克思主義在工人中大傳播、大灌輸的一年。這個過程的結果,就是馬克思主義和中國工人運動結合起來,產生了中國共產黨,使中國工人完成了從自在階級到自為階級的轉變!


選擇絕不輕松,亦非任意


  嚴格來說,五四運動期間到兩年后正式建黨,中華大地宛如黑格爾形容的“壯麗日出”,但霞光萬道之中,卻亦是“五光十色”?!叭绻闶悄莻€時代有抱負的青年,那將被各種思潮學派所包圍,改良主義、自由主義、無政府主義、新村主義等等你方唱罷我登場?!毙煊型嬖V筆者,“馬克思主義和科學社會主義之所以為最廣泛的中國知識分子歷史性選擇,這絕非輕松,也絕非任意?!?

  中共一大代表、后來的共和國領袖毛澤東,1918年6月從長沙第一師范畢業后,一度邀約同學到岳麓山尋覓新村寶地,建立所有成員“每天工作四小時,教授四小時,自習四小時,游戲四小時,睡眠八小時,邊讀書邊工作,以新精神治理舊農國”的人間樂土,這一構想始終未曾超越“坐而論道”的階段,意氣風發的毛澤東意識到在中國農村普遍落后、衰敗的時代背景下,以溫情和諧為標榜的新村主義完全脫離現實,必須自覺把馬克思主義用于革命實踐,積極投身工農運動,以這一思想武器去改造世界。

  1919年,毛澤東的同鄉、23歲的李維漢在勤工儉學浪潮中來到法國,當無產者瀕臨死亡與資本家驕奢淫逸的殘酷現實擺在面前時,當每個旅法學生連每月400法郎的基本救濟金都無法保障,而北洋政府卻以出賣海關、郵政和滇渝鐵路筑路權向法國政府借款3億法郎打內戰之際,稍有良心的中國留學生自然會奮起抗爭,“我們讀了那些無政府主義和空想社會主義的書刊,……對于那種沒有人剝削人、人壓迫人,人人勞動、人人讀書,平等自由的境界,覺得非常新鮮、美好,大家就高興地以為找到了真理?!睆陌屠杞诸^抗議、進軍里昂中法大學,再到中法反動政府鎮壓,李維漢在斗爭中進一步接觸從法文譯來的《共產黨宣言》《國家與革命》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》和若干十月革命宣傳冊,思想才真正接受馬克思主義。更具代表性的是,追隨孫中山三民主義的老資格國民黨員吳玉章、熊亨瀚等也開始發現,“通過十月革命和五四運動的教育,必須依靠下層人民,必須走俄國人的道路,這種思想在頭腦中日益強烈、日益明確了”。

  在蘇俄及共產國際幫助下,1921年7月23日晚,上海法租界望志路106號一座兩層小樓內,中國共產黨第一次全國代表大會開幕,宣告中國共產黨的正式成立,中華民族和中國革命隨之翻開嶄新的一頁。從此,數以萬計有著不同經歷和背景的愛國者決定加入共產黨,他們堅信,為了這個苦難深重的國家能夠重生,有共產主義共同信仰的人必須集合起來,在統一的旗幟下朝著宏偉目標進發。特別值得后人景仰的是,先驅們一經選擇了馬克思主義、選擇了科學社會主義,就堅定不移、終生不悔。無論遭受何種不幸,無論是面對血腥屠殺、野蠻酷刑,經受清貧的生活、艱險的斗爭還是親人的誤會、革命隊伍內部的委屈,都不可能改變他們的信仰。因為,他們的選擇不是一時沖動或者趨時行為,而是理性的選擇,歷史的選擇,是對真理的追求!


沒有耕耘,哪來收獲


  在中國這樣一個半殖民地半封建社會、經濟文化極其落后的東方大國,無產階級政黨如何進行革命,馬克思主義經典著作中沒有現成答案,也沒有可以套用的別國現成經驗。把馬克思主義同中國具體實際結合起來,正確回答和解決這個重大問題,就成為中國共產黨人面臨的歷史性課題,也成為中國革命勝利的關鍵。

  共產黨成立伊始,就把馬克思列寧主義寫在旗幟上,明確以實現社會主義、共產主義為奮斗目標。中共一大就宣布自己的奮斗目標是在中國實現社會主義和共產主義,二大提出黨的最低綱領和最高綱領,并指出現階段黨的最低綱領是民主革命,再進行社會主義革命,中國革命最終方向還是社會主義和共產主義。毛澤東指出:“中國共產黨領導的整個中國革命運動,是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內的全部革命運動;這是兩個性質不同的革命過程,只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程?!倍伯a黨領導的新民主主義革命,對比中國已然經歷過的舊民主主義革命,特色集中在三個方面:一是新民主主義革命是由無產階級而非資產階級領導,這是決定性意義;二是就革命前途來說,不是建立資產階級共和國和資本主義制度,而是建立無產階級領導下的各革命階級的聯合專政,并過渡到社會主義社會;三是就所屬世界革命范疇來說,在一戰和俄國十月革命后,它已不屬于世界資產階級革命一部分,而屬于世界無產階級革命的一部分。毛澤東別有風趣地把新民主主義革命與社會主義革命比喻為文章上下篇,“兩篇文章,上篇與下篇,只有上篇做好,下篇才能做好”。在堅持這個根本方向上,中國共產黨從未因一個時期環境變化或一個階段任務變化而含糊或動搖過。

  在這樣艱難曲折的“上下求索”中,成千上萬的中共黨團員寫下無數可歌可泣的英雄詩篇,成為整個民族的寶貴記憶?!懊糠杲o大家講述黨史,我的內心就無法平復,那些年輕的生命離去得太快了,但對于民族,他們的犧牲又是那么偉大,就像周恩來一首詩里寫道——沒有耕耘,哪來收獲?沒播革命的種子,卻盼共產花開,夢想赤色的旗兒飛揚!卻不因血來染他,天下哪有這類便宜事?”李紅講述道。

  1927年夏,蔣介石為首的國民黨右派動用軍隊,背叛國共合作,屠刀揮向曾經的戰友,數月之間,共產黨員從近6萬人銳減至1萬人,大革命果實被新軍閥竊據。7月2日,曾領導上海工人第三次武裝起義的中共江蘇省委常委、代理書記趙世炎被捕,他把敵人的監獄和法庭當成講壇,“志士不辭犧牲,革命種子已經遍布大江南北,共產黨必將取得勝利”。見勸降無望,7月19日,敵人對他施以砍頭酷刑,第一刀砍下時,趙世炎奮身跳起,仍高呼口號,被砍在腰中,劊子手連砍數刀,最終他身首異處,眼猶睜開,時年26歲。同年11月,上海工人夜校開拓者徐瑋在杭州被捕,臨刑前,國民黨特別法庭庭長錢西樵傳喚他:“你的情況我們都清楚,你不要再跟共產黨了?!毙飕|說:“那我問你三個問題,你答得使我滿意,就不當共產黨?!眴柕氖菄顸h右派先前口口聲聲遵循已故總理孫中山“聯俄聯共扶助農工”的三大政策現在何處,錢西樵無言以對,徐瑋笑著說:“你既說不出個道理來,我就只好當共產黨當到底了?!?

  難能可貴的是,身為國民黨青年才俊的熊亨瀚在1926年大革命中策動湖南軍閥唐生智倒戈參加北伐,仕途本可平步青云,但他毅然加入共產黨,由民主主義革命者轉變為共產主義先鋒戰士。反革命政變發生后,他堅持跟隨黨組織,被捕后,國民黨舊人輪番游說,他只在遺書里寫下“余之死,非匪非盜,非淫非拐,非殺人放火,非貪贓枉法,實系為國家社會,為工農群眾,含冤負屈而死”,軍閥頭子何鍵知道再審無用,遂用筆批道:“熊亨瀚三字,就是罪證,不必更問,槍決就是?!?

  但無數鮮血沒有嚇倒尚處幼年的共產黨人,經歷化繭為蝶的痛苦,1927年7月的最后幾天,一大批共產黨精英云集南昌,這個“襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越”之地將打響武裝反抗的第一槍。微妙的是,時任國民革命軍暫編20軍軍長賀龍的態度將決定起義成敗,31歲的他尚不是共產黨員。7月28日,賀龍見到前敵委員會書記周恩來,他說:“我完全聽共產黨的命令,黨要我怎么干就怎么干?!敝芏鱽碚f:“共產黨對你下達的第一個命令,就是黨的前委委任你為起義軍總指揮!”南昌起義用血與火的語言宣告了共產黨人不畏強暴、堅持革命的堅強決心。

  “什么是信仰?答案不盡相同,因人而異,但有沒有信仰,有什么樣的信仰,對人的一生所起的作用都是決定性的?!崩罴t告訴筆者,“從建黨到建國的28年間,有名可查的烈士多達370余萬人,縱觀世界政黨史,唯有中國共產黨為踐行和堅守自己的信仰,付出如此巨大而慘烈的犧牲?!卑串斚碌脑捴v,他們中有一大批精英分子,不乏社會名流、高級軍官、豪門后代,或有顯赫地位,或受良好教育,或享父輩恩澤,但為了信仰,他們都拋棄了常人眼里的“錦繡前程”。

  舊軍隊出身的虎將董振堂,在共產黨爭取下,于1931年率部起義加入紅軍,他入黨后把多年積蓄的3000多塊大洋全做了黨費,毛澤東勸他:“不要全交嘛,寄些給家里,留點給自己?!钡裉谜f:“革命了,個人一切都交給了黨,還要錢干什么?”1937年1月,剛經歷完長征的董振堂堅守孤城高臺,終因彈盡糧絕犧牲,敵人將其頭顱懸于城樓,噩耗傳來,中共中央舉行隆重的追悼會,毛澤東深情地說:“路遙知馬力,董振堂是堅決革命的同志?!?

  北伐名將葉挺在國民黨軍界素有威名,大革命失敗后赴蘇留學并加入中共旅莫支部,后因黨內左傾路線排斥而與黨組織失去聯系,抗戰爆發后又以非黨員身份出任新四軍軍長,1941年國民黨發動皖南事變時被扣。上自昔日黃埔校長蔣介石,下至保定軍校好友陳誠,無不費盡氣力勸他改變立場,但葉挺以“牢底坐穿”的態度度過五年兩個月的囚禁時光,當1946年3月4日一出獄,就趕到重慶曾家巖中共代表團駐地,并于次日天亮前遞交入黨申請書:“毛澤東同志轉中國共產黨中央委員會:我已于昨晚出獄。我決心實行我多年的愿望,加入偉大的中國共產黨,在你們的領導之下,為中國人民的解放貢獻我的一切。我請求中央審查我的歷史是否合格,并請答復。葉挺寅微?!眹顸h軍統頭子戴笠聞訊后半晌說不出話來,最后只留了一句:“共產黨人的可怕,就在于此!”

  “正如葉挺軍長在申請書里所寫的,如果說為中國人民的幸福而努力工作,就得考慮真正為中國人民的幸福而努力的是哪個政治集團?!崩罴t表示,千百萬像葉挺這樣希望“有意義生活,而不是簡單活著”的中國人,在實踐中認定只有共產黨能貢獻其全部力量為人民工作,“也就不在乎自己是否失去財富、自由乃至生命,因為哪怕自己倒下,也一定會有崇高的戰友繼承他們的精神,為了人民奮斗到底”。就像1949年打過長江、占領南京、解放上海的人民軍隊所高唱的戰歌:“假如我為了真理而犧牲,我革命燦爛的花會帶來勝利,開在春天。美麗的中華??!巨人站在太平洋浪上,高唱自由和解放?!?

  經過二十多年的革命斗爭,共產黨領導人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山,中國大陸全面解放,新民主主義革命取得偉大勝利。1949年9月,中國人民政治協商會議第一屆全體會議在北京召開。大會實現了共產黨與各民主黨派的團結合作,一致通過《中國人民政治協商會議共同綱領》,對新中國的國體、政體以及各方面政策作了明確規定,毛澤東莊嚴宣告:“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了?!?0月1日,中華人民共和國成立,深刻改變了中國歷史發展的方向,也深刻影響了世界歷史發展的進程。這一劃時代的偉大事件,是中華民族百年來為實現民族獨立和人民解放前赴后繼、艱苦奮斗取得的偉大成果,開啟了中華民族偉大復興的歷史新紀元。


“馬克思”之名第一次出現


  1899年2月出版的《萬國公報》121冊上登載名為李提摩太譯著,實為蔡爾康據李提摩太口述撰寫的《大同學》一文,首次提到馬克思,內言“其以百工領袖著名者,英人馬克思也”,還簡略介紹馬克思的階級斗爭學說,稱其為“安民新說”,概括資產階級統治世界為“糾股辦事之人,其權籠罩五洲”,歸納無產階級為實現共產主義而奮斗為“安民救世”。顯然,作者把馬克思國籍弄錯了,對革命理論的介紹也不精確。過了兩個月,《萬國公報》123冊連載《大同學》時,國籍之誤得到糾正,作者改作“德國之馬客偲”,但“馬客偲”譯名的傳播力顯然不及“馬克思”。要指出的是,《大同學》實際是闡發英國人企德“社會進化”的思想,充滿進化論與宗教宣傳相混雜的說教,論證的是超理性的宗教力量至上,它引述馬克思及其學說的片言只語的目的,絕非贊成和鼓吹,相反卻是貶低與反對。但由于《萬國公報》在當時是上海最著名的刊物,影響極大,上海人由此知道了“馬克思”這一名字。(撰稿 吳?。?

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